DOS VIDAS -- DOS DESTINOS

                        ENTRAD POR LA PUERTA ESTRECHA Mateo 7:13-14

INTRODUCCIÓN.

-Desde el v.13 tenemos otra DIVISIÓN, donde Jesús llama a reflexionar sobre verdades vitales:  entre la vida y la perdición. 

-Vivir como hijos del reino es DIFÍCIL, pero es una senda de bendición; mientras que andar por el camino ancho puede ser cómodo y  respaldado por mayorías, pero es de PERDICIÓN.    Jesús nos cambia los CONCEPTOS SOCIALES.-

 

-Lo que propone Jesús va contra las tendencias y pensamientos del ser humano.  Se trata de conceptos del REINO DE LOS CIELOS.

 

-UNA PREGUNTA:

¿Cuál va primero, el camino o la puerta?  Es decir, se pasa por una puerta para andar por un camino, o se sigue el camino para llegar a pasar por la puerta.

DOS EXPLICACIONES DE MAYOR IMPORTANCIA:

·        Hay una estrecha relación entre el camino y la puerta.  Se debe considerar como una UNIDAD.  Así que la pregunta no es válida. Es decir, la fe obediente es lo importante.

·        La repetición de puerta y camino, llevaría a que la puerta es primero, y luego viene el camino.

 

-JESÚS NOS LLEVA A UNA CONCLUSIÓN.  Luego de presentar las altas demandas del reino de Dios nos dice que la característica sobresaliente de la vida a la cual Él nos llama es la 'estrechez'. Es una vida estrecha, en un 'camino estrecho'. Lo dice en forma dramática afirmando: "Entrad por la puerta estrecha". La puerta es estrecha; y debemos caminar también en una vida con la –estrechez como característica-

-“ENTRAD”-  Es una invitación y una exhortación.-    No es un llamado a ser espectadores; sino a tomar parte y vivir en los caminos de Dios.

-En Lucas 13:24 dice “Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.” Cuando uno va a decidir por las cosas de Dios va a encontrar mucha oposición, incluyendo nuestro “yo”; ahí es que debemos “esforzarnos”.

-Pero no significa que la salvación se gana por esfuerzo.

 

1.      DOS PUERTAS Y DOS CAMINOS

A)     LA PUERTA ESTRECHA:

·        LA ESTRECHEZ DESDE EL COMIENZO.  No es ancha al comienzo, y estrecha después.  La forma de vida a la que nos exhorta Jesús es estrecha desde el principio.

-Estamos en días en que se presenta el Evangelio como una puerta a una vida maravillosa; libre de dificultades;  una puerta ancha de puras bendiciones…(prosperidad económica//éxito//sueños cumpl.)

-Con esa idea muchos abrazan el Evangelio como algo necesario que se agrega a todo lo bueno que ya tienen…// así tratan la vida cristiana como un COMPLEMENTO…para cuando hay tiempo, y para sobrellevar los malos momentos…

 

·        LA ESTRECHEZ SEÑALA QUE HAY COSAS QUE NO PASAN.  Que deben dejarse- abandonarse.-  Esto significa que asume los términos de Dios, no va a poder seguir como antes.

-Esto lo vemos en las DEMANDAS que hizo Jesús a los que pretendían seguirte..

-¿Qué cosas se dejan atrás? – MUNDANALIDAD- propia del camino ancho.  El hijo de Dios rompe con la inmensa mayoría  (en valores, pensamiento, hábitos, conductas, prácticas, etc.-)  La mundanalidad es algo arraigado en el corazón; no meramente privarse del “jolgorio” exterior…  Uno puede estar ausente de las diversiones mundanas,  pero tener un espíritu mundano…

-“No os conforméis sino transformaos por medio de la renovación del entendimiento” Ro. 12:2

-“No amés al mundo ni las cosas que están en el mundo”  1 Jn. 2

-DEJAR NUESTRO “YO”: La primera herida al “ego” es reconocer nuestra maldad, y la ausencia de mérito.   Nuestro fracaso ante Dios.

-“Por la puerta estrecha no pasan dos hombres juntos”-  Morir, despojarse del viejo hombre será la ocupación de toda la vida.  Gál. 2:20 “Ya no vivo yo…”

-Las mayores dificultades para avanzar en la vida cristiana tienen que ver con la INDULGENCIA, no estar luchando contra la vieja naturaleza…

-Notemos  la PRIMER BIENAVENTURANZA: los pobres en espíritu

-Notemos: otro golpe al orgullo…Mateo 5:44; también 7:12

-Seguir a Cristo implica “Negarse a sí mismo”Lc. 9:23 -  No es camino de auto-indulgencia.  (No implica meramente negarse de algunas cosas que nos gustan)

 

·        LA ESTRECHEZ SEÑALA QUE ES DIFÍCIL: implica grandes bendiciones, pero no es fácil, porque no se vive en el plano natural.  No es la mera asistencia a una reunión.  Ud. va a luchar en cosas que el mundo no ve…

·        LA ESTRECHEZ INDICA QUE HAY SUFRIMIENTO.   Mateo 5:10-12  Decía Pablo que todo el que quiere vivir piadosamente en Cristo padecerá persecución.-  La identificación con Cristo produce reacciones… Jesús enseñó que esto puede pasar en el mismo hogar, oposición del círculo más estrecho, Mateo 10:34-37.-  La separación espiritual, luz – tinieblas, trae conflicto.-

·        LA ESTRECHEZ SE ENCUENTRA EN EL COMIENZO, Y EN EL CAMINO:

-No existen las vacaciones espirituales.- Es una batalla de fe constante.  El tipo de lucha que indica la Biblia lleva a que estar vigilante sea una prioridad.   Por eso la PERSEVERANCIA es parte vital de la vida cristiana.-   

-Algunos parecen tomar “una pausa”…Otros se descuidan…(David).

-Otro aspecto a cuidar de PRINCIPIO a FIN, es el arrepentimiento:  el perdón de pecados, debe estar siempre seguida por confesión…

 

B)     EL CAMINO ANGOSTO.

·        ES UN LLAMAMIENTO A LA ACCIÓN.  Así se ha dicho “Entrad”.-  No nos quedemos ponderando la vida cristiana, sino vivámosla.

-Estamos en un tiempo de “cristianismo virtual”…

·        ES UN NUEVO ENFOQUE DE VIDA.  El “andar” por esta senda significa que me he entregado a una nueva forma de vivir, de conducirme en la vida.

-No se trata de la actividad del fin de semana…campamento…retiro..

 

·        CONCLUSIÓN:  El alto llamamiento se realiza en los términos de Dios.  Jesús llamó a calcular el costo del discipulado.   La vida cristiana es la única con propósito, pero no es fácil.

-El camino del discipulado es de GENUINA BENDICIÓN: 1 P. 1:8 “a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso.”//  Fil. 4:4 “Regocijaos en el Señor, otra vez os digo regocijaos” //   La situación del discípulo que es una mezcla de dificultad, adversidad, y a la vez bendición, es la que describe Pablo:  2 Cor. 4:8-9; 6:10

-Salmo 1

 

C)    LA PUERTA ANCHA.

·        ES LA PUERTA DE LA AUTO-INDULGENCIA.  Fácil de pasar con todo el equipaje;  la vieja naturaleza  con todos sus intereses puede pasar con facilidad.

·        NOTEMOS QUE NO SE EXHORTA A ENTRAR POR LA PUERTA ANCHA.  Porque naturalmente pasamos.  Si  rechazamos la puerta estrecha, es porque ya estamos en la puerta y camino ancho.   La indecisión, la indiferencia, el rechazo, todo señala que estamos en el camino ancho.

·         

D)     EL CAMINO ANCHO. 

·        ES EL ANDAR DE LA MAYORÍA.  Las formas de vida populares. Ef. 2:1-3   Pensemos la impresión de Noé y su familia cuando tuvieron que confrontar por años una mayoría incrédula.

·        EL ANDAR SIN FRUTO. Romanos 6:21, pregunta, "¿Qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de ellas es muerte!' Pedro la describe como “vana manera de vivir” 1 P. 1:18  Sin contenido ni sentido; es superficial y vacía.-

-Es la senda donde se falla en el propósito de la existencia.

·        ES EL ANDAR DEL PARECER PERSONAL:  Prov. 16:25 “Hay camino que parece derecho al hombre, pero su fin es camino de muerte.”

 

2.      DOS COMPAÑÍAS DE PERSONAS.

A)     LOS MUCHOS.

·        LO QUE HACE LA MAYORÍA LLEGA A SER UN RESPALDO ENGAÑOSO. Pensamos en su alegría // éxito // lo popular de la sociedad. Cuántos viven de espaldas a Dios sintiéndose respaldados por su entorno.-

-La “felicidad superficial”-  Pues “todo aquel que vive en pecado, esclavo es del pecado” Juan 8:34  Dice Isaías 48:22 “No hay paz para los malos, dijo Jehová.”

·        QUEDARSE EN EL CONSENSO POPULAR, Y NO BUSCAR LA VERDAD: es un tropiezo para muchos.  Elegir la seguridad y aceptación de un grupo, por temor a ser rechazados.

-Es una tendencia natural seguir la multitud.

B)     LOS POCOS.

·        En relación a toda la humanidad, los creyentes siempre son pocos. Sin embargo en la presencia de Dios se contarán por millones.

·        Los pocos son: “los que hallan la puerta estrecha”- Los que por la gracia de Dios encuentran vida en Cristo.

·        Son aquellos que Dios ha LLAMADO:  “pueblo tomado para su nombre”, Hch. 15:14

 

3.    DOS DESTINOS.

·        Quien no contempla la meta, dónde va, es un necio.  La mente oscurecida, el entendimiento enceguecido por Satanás, hace que multitudes vivan sin preocupación de dónde termina el camino por el que van.  La Biblia nos advierte constantemente “considera tu fin”.

A)     LA VIDA.

·        Comienza por una vida nueva, en Cristo.   Comienza dando vida nueva, una nueva perspectiva, nuevos deseos, todo nuevo; y a medida que uno prosigue, se vuelve mayor y más maravillosa. Por mucho que haya que sufrir en esta vida y en este mundo, estamos destinados a una gloria que es indestructible. Caminamos hacia una herencia, según el apóstol Pedro, 'incorruptible, incontaminada e inmarcesible', que Dios nos ha reservado en el cielo.

·        Es una vida que se proyecta a la eternidad.   Jesús dijo :  Jn. 4:14 “mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.”;  Juan  7:37-38 “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.  El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.”

·        Es una vida de compañerismo con Dios ahora.

B)     LA PERDICIÓN.

·        Es una vida de perdición.  De “errar al blanco” y sus consecuencias.  El pecado esclaviza y destruye.

·        Es una eternidad de perdición. 2 Tes. 1:6-9

Aborto: la trivialización de la vida

ABORTO: la trivialización de la vida

Dice John Mac Arthur: "Una verdadera visión cristiana del mundo comienza con la convicción de que Dios mismo ha hablado en la Escritura". Siendo esto así, el pensamiento bíblico debería enmarcar nuestra perspectiva total de la vida, y nuestro quehacer diario., El cristiano no es alguien que cuelga textos a sus ideas filosóficas, políticas o humanistas, sino que por el contrario dicha revelación sobrenatural llega a ser el punto de partida definitivo y fundamental que pone en su lugar o descarta todo lo demás.
En estos días la sociedad vive un cierto dilema frente al asunto del aborto. Los criterios pueden ser muy variados a favor o en contra, no debe sorprendernos, como tampoco podemos exigir demasiado de un Estado secular, sobre temas morales, que por lo general va acompasando la declinación humana, y prevalecen intereses políticos y otros, como los movimientos feministas. 
Lo que sí debe preocuparnos es la trivialización de la perspectiva de quienes profesan ser cristianos, quedando inmersos en meras opiniones, en razonamientos sobre una "libertad humana" sin gravámenes, Sin darnos cuenta comenzamos a racionalizar una práctica aberrante a los ojos de Dios, buscando su lado más "correcto" cuando no hay margen de encontrar lo correcto en algo moralmente torcido de principio a fin.
Decía Charles Colson que "la verdadera guerra es una lucha cósmica entre visiones del mundo - entre la visión cristiana y las diversas visiones seculares y espirituales alineadas contra nosotros". Esa es la verdadera lucha detrás del debate sobre el aborto, la homosexualidad, y otros problemas. Y especialmente el aborto siempre ha tenido que ver con más que el solo hecho de abortar.

1. No podemos hablar de aborto sin hablar de Dios. Cuando excluimos a Dios, trivializamos el aborto al nivel de conveniencias humanas. La Biblia me habla de un Dios Creador, Dador y Sustentador de la vida, Juez de vivos y muertos. Así que no es un asunto trivial, ni la maternidad, ni la paternidad, ni las relaciones sexuales, ni los niños no-natos o nacidos. Esencialmente porque el hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios (Gn.1:27). De ahí la advertencia de Gn.9:6 "El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre”, reiterándose también en varias ocasiones el mandato de no derramar sangre inocente. La cláusula final que honra la vida, "porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre." Salmo 139:13
El aborto es un asalto a la imagen de Dios, no es sólo un acto violento hacia el niño no nacido, o hacia la mujer. Cuando perdemos esta perspectiva terminamos hablando meramente de clínicas clandestinas, u hospitales autorizados para realizar abortos.

2. El aborto refleja el individualismo egoísta, el deseo de autonomía y la mente humana como juez de la verdad, que considera un embarazo no planificado, o un bebé defectuoso, como una amenaza a los deseos personales. Esto se enmarca en una forma de vida de espaldas a Dios. Abortar sería el camino más corto para librarnos de una persona problemática, que amenaza una carrera, la vida financiera, o una relación sentimental, quizá la reputación personal, y toda la diversidad de dificultades que supondría su crianza. Decía J. Piper que el aborto " es realizado para ganar algo “mejor” que el bebé –de esto trata todo el debate ¿Es mayor la ganancia que lo que perdemos? Necesitamos asegurarnos de verlo en esos términos: la vida de un niño es sacrificada por algo. El “algo” define la barbarie de nuestra cultura". Dicha barbarie llega a considerar al feto como un invasor del cuerpo de la mujer que expropia su libertad. Estos extremos son propios del corazón que busca sus satisfacciones aparte de Dios.
Detener violentamente el desarrollo de un feto, para hacer lo que deseamos, es de fondo la misma idea en crímenes terribles, como el realizado por Susan Smith (EEUU, año 1994), que ahogó a sus hijos en un lago porque éstos interferían con su libertad para estar con su nuevo amante. O lo que sucedió recientemente en nuestra sociedad, donde un hombre asesinó a una mujer y su hijo, para que esa relación furtiva no afectara su matrimonio.

3. Alinearse a políticas de Estado (cualquiera sea el partido dominante) que ven el aborto como el eslabón más rápido y fino para "cortar con el problema", es una amistad con el mundo, que nos convierte en enemigos de Dios. Stgo.4:4 Las consideraciones sobre regulaciones o controles, contención y apoyo, seguridad de la mujer, las especulaciones de "salvar vidas", siguen siendo las maniobras dentro de una cultura que no tiene cabida para Dios, de ahí los carteles que expresan "La iglesia no interviene". Los cristianos no pueden estar de acuerdo en que la elección individual es lo único que producirá "felicidad". Tampoco minimizar el acto criminal de abortar considerando a la mujer como única víctima a salvaguardar.
Las soluciones prácticas no son sencillas, especialmente si de fondo Dios no cuenta en la vida y la conducta. Pero el panorama se oscurece más si perdemos la perspectiva del valor de la vida como Dios la muestra. Si el cristiano pierde su visión bíblica, deja de brillar, y entra a formar parte de alguna corriente de pensamiento social.

Los cristianos somos llamados a exhibir la supremacía de Dios en todas las cosas. Y Cristo es el único que puede traer completa satisfacción al corazón humano (Jn.10:10), esperanza y confianza para enfrentar la vida (aún el embarazo no planificado), y perdón genuino a quienes hayan abortado (no una falsa liberación psicológica de la culpa). Cristo es la vida (Jn.14:6) y nos dará una visión digna de la vida en medio de una cultura de muerte. 
Ernesto Rey